ଅଧ୍ୟାୟ 9: ଭାରତୀୟ ନୀତିଶାସ୍ତ୍ର

Password Protected Quiz

Please enter the password to begin.

Incorrect Password

+2 2nd year Subject - Logic ଅଧ୍ୟାୟ 9: ଭାରତୀୟ ନୀତିଶାସ୍ତ୍ର

My Awesome Quiz

1. ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ ଗୀତା କେଉଁ ଶାସ୍ତ୍ରର ଏକ ଅମୂଲ୍ୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅଟେ? (Shrimad Bhagavad Gita keu shastrar eka amulya grantha ate? / Shrimad Bhagavad Gita is a priceless text of which shastra?)

A) ନ୍ୟାୟ ଶାସ୍ତ୍ରର (Nyaya Shastrar / Of Nyaya Shastra)

B) ତର୍କ ଶାସ୍ତ୍ରର (Tarka Shastrar / Of Tarka Shastra)

C) ନୀତି ଶାସ୍ତ୍ରର (Niti Shastrar / Of Niti Shastra)

D) ବେଦାନ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରର (Vedanta Shastrar / Of Vedanta Shastra)

Explanation: ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ ଗୀତା ମୁଖ୍ୟତଃ ନୀତିଶାସ୍ତ୍ରର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ରନ୍ଥ ଅଟେ, ଯାହା ମାନବ ଜୀବନର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ ନୈତିକତା ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥାଏ। (Shrimad Bhagavad Gita mukhyatah nitishastrar eka gurutwapurna grantha ate, jaha manaba jibanara kartabya o naitikata shikshya deithaye. / Shrimad Bhagavad Gita is primarily an important text of ethics, which teaches human life's duties and morality.)

2. ଭାଗବତ ଗୀତାରେ ମୋଟ କେତୋଟି ଅଧ୍ୟାୟ ସନ୍ନିବେଶିତ ରହିଛି? (Bhagavata Gitare mota ketoti adhyaya sannibeshita raichhi? / How many chapters are there in total in the Bhagavad Gita?)

A) ୧୬ଟି (16ti / 16)

B) ୧୮ଟି (18ti / 18)

C) ୨୦ଟି (20ti / 20)

D) ୧୨ଟି (12ti / 12)

Explanation: ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ ଗୀତା ମହାଭାରତର ଭୀଷ୍ମ ପର୍ବର ଏକ ଅଂଶ ଏବଂ ଏଥିରେ ମୋଟ ୧୮ଟି ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଛି। (Shrimad Bhagavad Gita Mahabharatar Bhishma Parbara eka ansha ebam ethire mota 18ti adhyaya raichhi. / Shrimad Bhagavad Gita is a part of the Bhishma Parva of Mahabharata and contains a total of 18 chapters.)

3. ଗୀତାର କେଉଁ ଅଧ୍ୟାୟଟି କର୍ମଯୋଗ ସମ୍ପର୍କରେ ବିଶେଷ ଆଲୋଚିତ? (Gitar keu adhyayati Karma Yoga samparkare bishesha alochita? / Which chapter of the Gita specifically discusses Karma Yoga?)

A) ମୋକ୍ଷ ସନ୍ୟାସ ଯୋଗ (Mokshya Sanyas Yoga)

B) ସାଂଖ୍ୟ ଯୋଗ (Sankhya Yoga)

C) ଭକ୍ତି ଯୋଗ (Bhakti Yoga)

D) ରାଜ ବିଦ୍ୟା ଯୋଗ (Raja Vidya Yoga)

Explanation: ଗୀତାର ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟ, 'ସାଂଖ୍ୟ ଯୋଗ'ରେ କର୍ମଯୋଗର ମୂଳନୀତି ଏବଂ ସମସ୍ୟା ଉପରେ ଗଭୀର ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି। (Gitar dwitiya adhyaya, 'Sankhya Yoga're Karma Yogara mulaniti ebam samasya upare gabhira alochana karajai chhi. / The second chapter of the Gita, 'Sankhya Yoga', deeply discusses the fundamental principles and problems of Karma Yoga.)

4. ମହାଭାରତ ଯୁଦ୍ଧ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ଉପଦେଶ କେଉଁ ନାମରେ ପରିଚିତ? (Mahabharata Yudha kshetrre Shri Krishna Arjunanku deithiba upadesha keu namare parichita? / By what name is the advice given by Shri Krishna to Arjuna on the battlefield of Mahabharata known?)

A) ଜ୍ଞାନଯୋଗ (Jnana Yoga)

B) ରାଜଯୋଗ (Raja Yoga)

C) କର୍ମଯୋଗ (Karma Yoga)

D) ଧ୍ୟାନଯୋଗ (Dhyana Yoga)

Explanation: କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ଯୁଦ୍ଧରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ବିଷୟରେ ଉପଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା କର୍ମଯୋଗ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା। (Kurukshetra yuddhare Shri Krishna Arjunanku yuddha kariba pai tanka kartabya bishayare upadesha deithile, jaha Karma Yoga bhaware janashuna. / In the Kurukshetra war, Shri Krishna advised Arjuna about his duty to fight, which is known as Karma Yoga.)

5. ଗୀତାରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିବା "ଯୋଗଃ କର୍ମେଷୁ କୌଶଳମ୍"ର ଅର୍ଥ କ’ଣ? (Gitare ullekha thiba "Yogah Karmesu Kaushalam"ra artha kana? / What is the meaning of "Yogah Karmesu Kaushalam" mentioned in the Gita?)

A) ଯୋଗ ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା (Yoga heuchi adhyatmikata / Yoga is spirituality)

B) ଯୋଗ ହେଉଛି ମଣିଷର କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ଦକ୍ଷତା (Yoga heuchi manishara karya karibara dakshyata / Yoga is man's efficiency in action)

C) ଯୋଗ ହେଉଛି ସନ୍ୟାସ (Yoga heuchi sanyasa / Yoga is renunciation)

D) ଯୋଗ ହେଉଛି ମୋକ୍ଷ (Yoga heuchi mokshya / Yoga is liberation)

Explanation: "ଯୋଗଃ କର୍ମେଷୁ କୌଶଳମ୍"ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି, ଯୋଗ ହେଉଛି କର୍ମରେ କୌଶଳ ବା ଦକ୍ଷତା। ଏହା ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ। ("Yogah Karmesu Kaushalam"ra artha heuchi, Yoga heuchi karmare kaushala ba dakshyata. Eha nishkama bhavare karya karibaku protsahita kare. / The meaning of "Yogah Karmesu Kaushalam" is that yoga is skill or efficiency in action. It encourages working selflessly.)

6. ଚରମ ବାସ୍ତବତାର ଉପଲବଧୂ ପାଇଁ ଗୀତା କେତେଗୋଟି ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଆବଶ୍ୟକ କରେ? (Charama bastabatara upalabdhi pai Gita ketogoti bishayare jnana abashyaka kare? / How many subjects does the Gita require knowledge of for the realization of ultimate reality?)

A) ୨ଟି (2ti / 2)

B) ୩ଟି (3ti / 3)

C) ୪ଟି (4ti / 4)

D) ୫ଟି (5ti / 5)

Explanation: ଗୀତା ଅନୁସାରେ, ଚରମ ବାସ୍ତବତାର ଉପଲବଧୂ ପାଇଁ ଈଶ୍ୱର, ଜୀବ (ଆତ୍ମା) ଏବଂ ପ୍ରକୃତି – ଏହି ତିନୋଟି ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଆବଶ୍ୟକ। (Gita anusare, charama bastabatara upalabdhi pai Ishwara, Jiba (Atma) ebam Prakruti – ehi tinoti bishayare jnana abashyaka. / According to the Gita, knowledge of three subjects – God, Jiva (soul), and Prakriti – is necessary for the realization of ultimate reality.)

7. ନିମ୍ନ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ଗୀତାର ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନୁହେଁ? (Nimna madhyaru keunti Gitar charama lakshya nuhe? / Which of the following is not an ultimate goal of the Gita?)

A) ପୁରୁଷୋତ୍ତମ (Purushottama)

B) ପୁରୁଷ (Purusha)

C) ନିଷ୍କାମ କର୍ମ ମାଧ୍ୟମରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାର ପ୍ରଣାଳୀ (Nishkama Karma madhyamare karya karibara pranali / The method of performing action through selfless action)

D) ମାୟା (Maya)

Explanation: ମାୟା ହେଉଛି ଜଗତର ଏକ ଅସ୍ଥାୟୀ ବାସ୍ତବତା ଯାହା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି। ଏହା ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହାକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବା ଗୀତାର ଶିକ୍ଷା। (Maya heuchi jagatara eka asthayi bastabata jaha Ishwaranka shakti dwara srushti. Eha charama lakshya nuhe, baram ehaku atikrama kariba Gitar shikshya. / Maya is a temporary reality of the world created by God's power. It is not the ultimate goal, rather overcoming it is the teaching of the Gita.)

8. ଗୀତାର ଦୁଇଟି ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ (lakshyas) କ’ଣ କ’ଣ? (Gitar duiti mula lakshya (lakshyas) kana kana? / What are the two main goals (lakshyas) of the Gita?)

A) କର୍ମ ଓ ଜ୍ଞାନ (Karma o Jnana / Action and Knowledge)

B) ଅଭ୍ୟୁଦୟ ଓ ନିଶ୍ରେୟଷ (Abhyudaya o Nishreyas / Prosperity and Liberation)

C) ଧର୍ମ ଓ ମୋକ୍ଷ (Dharma o Mokshya / Righteousness and Liberation)

D) ସତ୍ୟ ଓ ତପସ୍ୟା (Satya o Tapasya / Truth and Austerity)

Explanation: ଗୀତା ଅନୁସାରେ, ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନର ଦୁଇଟି ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି 'ଅଭ୍ୟୁଦୟ' (ପାର୍ଥିବ କଲ୍ୟାଣ) ଏବଂ 'ନିଶ୍ରେୟଷ' (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି)। (Gita anusare, manushya jibanara duiti mula lakshya heuchi 'Abhyudaya' (parthiba kalyana) ebam 'Nishreyas' (adhyatmika mukti). / According to the Gita, the two main goals of human life are 'Abhyudaya' (worldly welfare) and 'Nishreyas' (spiritual liberation).)

9. 'ଅଭ୍ୟୁଦୟ'ର ଅର୍ଥ କ’ଣ? (Abhyudayara artha kana? / What is the meaning of 'Abhyudaya'?)

A) ଆତ୍ମାର ମୁକ୍ତି (Atmara Mukti / Liberation of the soul)

B) ସମାଜ ଓ ମନୁଷ୍ୟର କଲ୍ୟାଣ (Samaja o Manushyara Kalyana / Welfare of society and humanity)

C) ଜୀବନର ଅନ୍ତ (Jibanara Anta / End of life)

D) ଚରମ ଜ୍ଞାନ (Charama Jnana / Ultimate knowledge)

Explanation: ଗୀତାରେ 'ଅଭ୍ୟୁଦୟ' ଶବ୍ଦଟି ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ସମାଜର ପାର୍ଥିବ ଉନ୍ନତି ଓ କଲ୍ୟାଣକୁ ସୂଚାଏ। (Gitarre 'Abhyudaya' shabdatu manushya ebam samajara parthiba unnati o kalyanaku suchaye. / In the Gita, the word 'Abhyudaya' refers to the worldly progress and welfare of humanity and society.)

10. 'ନିଶ୍ରେୟଷ'ର ଅର୍ଥ କ’ଣ? (Nishreyasra artha kana? / What is the meaning of 'Nishreyas'?)

A) ସାମାଜିକ ପ୍ରଗତି (Samajika Pragati / Social progress)

B) ପାର୍ଥିବ ସୁଖ (Parthiba Sukha / Worldly pleasure)

C) ଆଧ୍ୟାତ୍ମକ ଚେତନାର ସ୍ଵାଧୀନତା (Adhyatmaka Chetanara Swadhinata / Freedom of spiritual consciousness)

D) ଶାରୀରିକ ସୁସ୍ଥତା (Sharirika Susthata / Physical health)

Explanation: 'ନିଶ୍ରେୟଷ' ହେଉଛି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି, ଆତ୍ମ-ସାକ୍ଷାତ୍କାର, ବା ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି, ଯାହା ଚରମ ସତ୍ୟର ଅନୁଭୂତିକୁ ବୁଝାଏ। ('Nishreyas' heuchi adhyatmika mukti, Atma-sakshyatkara, ba mokshya prapti, jaha charama satyara anubhuti ku bujhay. / 'Nishreyas' is spiritual liberation, self-realization, or attainment of moksha, which implies the experience of ultimate truth.)

11. ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ କେଉଁ କର୍ମ ମାଧ୍ୟମରେ ହିଁ ସାଧୂତ ହୋଇଥାଏ? (Charama lakshya keu Karma madhyamare hi sadhita hoithaye? / Through which action is the ultimate goal achieved?)

A) ସକାମ କର୍ମ (Sakama Karma / Action with desire)

B) ବିକର୍ମ (Vikarma / Prohibited action)

C) ନିଷ୍କାମକର୍ମ (Nishkama Karma / Selfless action)

D) ନିତ୍ୟ କର୍ମ (Nitya Karma / Daily duties)

Explanation: ଗୀତା ଅନୁସାରେ, କୌଣସି ଫଳାଫଳର ଆଶା ନରଖି କରାଯାଉଥିବା 'ନିଷ୍କାମ କର୍ମ' ମାଧ୍ୟମରେ ହିଁ ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ (ମୋକ୍ଷ ବା ନିଶ୍ରେୟଷ) ହାସଲ ହୁଏ। (Gita anusare, kaunasi phalaphala ra asha naraki karajauthhiba 'Nishkama Karma' madhyamare hi charama lakshya (mokshya ba Nishreyas) hasala hue. / According to the Gita, the ultimate goal (moksha or Nishreyas) is achieved only through 'Nishkama Karma', which is action performed without expectation of results.)

12. ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ ଗୀତାରେ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିବା ତିନୋଟି ବୈଶିଷ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୋଗ କ’ଣ କ’ଣ? (Shrimad Bhagavad Gitare ullekha thiba tinoti baishishyapurna Yoga kana kana? / What are the three distinctive Yogas mentioned in the Shrimad Bhagavad Gita?)

A) ଧ୍ୟାନଯୋଗ, ହଠଯୋଗ, ରାଜଯୋଗ (Dhyana Yoga, Hatha Yoga, Raja Yoga)

B) କର୍ମଯୋଗ, ଜ୍ଞାନଯୋଗ, ଭକ୍ତିଯୋଗ (Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga)

C) ତପଯୋଗ, ଯଜ୍ଞଯୋଗ, ଅର୍ଚ୍ଚନଯୋଗ (Tapa Yoga, Yajna Yoga, Archana Yoga)

D) ରାଜଯୋଗ, ମୋକ୍ଷଯୋଗ, ସାଂଖ୍ୟଯୋଗ (Raja Yoga, Mokshya Yoga, Sankhya Yoga)

Explanation: ଭାଗବତ ଗୀତାରେ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ତିନୋଟି ମୁଖ୍ୟ ମାର୍ଗ ବା ଯୋଗର ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି: କର୍ମଯୋଗ, ଜ୍ଞାନଯୋଗ ଏବଂ ଭକ୍ତିଯୋଗ। (Bhagavata Gitare mokshya prapti pai tinoti mukhya marga ba Yogara barnana karajai chhi: Karma Yoga, Jnana Yoga ebam Bhakti Yoga. / The Bhagavad Gita describes three main paths or Yogas for attaining liberation: Karma Yoga, Jnana Yoga, and Bhakti Yoga.)

13. କର୍ମଯୋଗ କେଉଁ ମାଧ୍ୟମରେ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥାଏ? (Karma Yoga keu madhyamare mokshya prapti shikshya deithaye? / Through what means does Karma Yoga teach the attainment of liberation?)

A) ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା (Prakruta Jnana Dwara / Through true knowledge)

B) ଶରୀର ତ୍ୟାଗ ଦ୍ୱାରା (Sharira Tyaga Dwara / Through giving up the body)

C) କଠିନ ତପସ୍ୟା ଦ୍ୱାରା (Kathina Tapasya Dwara / Through severe penance)

D) ସନ୍ନ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା (Sannyasa Dwara / Through renunciation)

Explanation: କର୍ମଯୋଗ ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ ନିଷ୍କାମ କର୍ମ ମାଧ୍ୟମରେ ହିଁ ମନୁଷ୍ୟ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ଞାନ (ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ) ଲାଭ କରିପାରେ ଏବଂ ଶେଷରେ ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। (Karma Yoga shikshya die ye nishkama Karma madhyamare hi manushya prakruta jnana (Atmajnana) labha karipare ebam sheshare mokshya prapta hue. / Karma Yoga teaches that through selfless action, a person can attain true knowledge (self-knowledge) and ultimately achieve liberation.)

14. ମନୁଷ୍ୟର କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହା ତାର ମନ, ଶରୀର ଓ ବଚନ ସଂପର୍କିତ, ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ? (Manushyara karya jaha tara mana, sharira o bachana samparkita, tahaku kana kuhajaye? / What is human action related to mind, body, and speech called?)

A) ଅକର୍ମ (Akarma / Non-action)

B) ବିକର୍ମ (Vikarma / Prohibited action)

C) କର୍ମ (Karma / Action)

D) ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯ (Naishkarmya / Actionlessness)

Explanation: ମନ, ଶରୀର ଏବଂ ବଚନ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଉଥିବା ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସାଧାରଣତଃ 'କର୍ମ' ବୋଲି କୁହାଯାଏ। (Mana, sharira ebam bachana dwara karajauthhiba samasta karyaku sadharanatuh 'Karma' boli kuhajaye. / All actions performed through mind, body, and speech are generally called 'Karma'.)

15. ଯେଉଁ କର୍ମ ମନ୍ଦ ଫଳ ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ? (Jeun Karma manda phala srushti karithaye tahaku kana kuhajaye? / What is an action that produces bad results called?)

A) ବିକର୍ମ (Vikarma / Prohibited action)

B) ଅକର୍ମ (Akarma / Non-action)

C) ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯ (Naishkarmya / Actionlessness)

D) ସକାମ କର୍ମ (Sakama Karma / Action with desire)

Explanation: ଗୀତାରେ 'ବିକର୍ମ' ହେଉଛି ସେହି କର୍ମ ଯାହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିୟମ ବିରୁଦ୍ଧ ଏବଂ ମନ୍ଦ ଫଳ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ। (Gitarre 'Vikarma' heuchi sehi Karma jaha shastriya niyama biruddha ebam manda phala pradana karithaye. / In the Gita, 'Vikarma' is an action that is against scriptural rules and yields bad results.)

16. ଗୀତାରେ 'ଆଦର୍ଶ କର୍ମ' ବା 'ନିଷ୍କାମ କର୍ମ'କୁ କ’ଣ କୁହାଯାଇଛି? (Gitarre 'Adarsha Karma' ba 'Nishkama Karma'ku kana kuhajai chhi? / What is 'ideal action' or 'selfless action' called in the Gita?)

A) ବିକର୍ମ (Vikarma / Prohibited action)

B) ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯ (Naishkarmya / Actionlessness)

C) ସକାମ କର୍ମ (Sakama Karma / Action with desire)

D) ଅକର୍ମ (Akarma / Non-action)

Explanation: ଗୀତାରେ 'ଅକର୍ମ' ଶବ୍ଦଟିକୁ ନିଷ୍କାମ କର୍ମ ବା ଆଦର୍ଶ କର୍ମ ଭାବେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି, ଯାହା ବନ୍ଧନର କାରଣ ନୁହେଁ। (Gitarre 'Akarma' shabdatu nishkama Karma ba adarsha Karma bhabe byakhyya karajai chhi, jaha bandhanara karana nuhe. / In the Gita, the word 'Akarma' is interpreted as selfless action or ideal action, which does not cause bondage.)

17. ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ପ୍ରକୃତ ଲକ୍ଷଣ କ’ଣ? (Nishkama Karmara prakruta lakshana kana? / What is the true characteristic of selfless action?)

A) ଇଚ୍ଛା ଅନୁସାରେ କର୍ମ କରିବା (Ichha anusare Karma kariba / Acting according to desire)

B) ଫଳରେ ଆଶା ନରଖ୍ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା (Phalare asha naraki sampurna bhabe karya kariba / Acting completely without expecting results)

C) କର୍ମରୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ନିବୃତ୍ତ ରହିବା (Karmaru sampurna nibruutta rahiba / Completely refraining from action)

D) କେବଳ ଭଗବାନଙ୍କ ଉପାସନା କରିବା (Kebala Bhagabananka upasana kariba / Only worshipping God)

Explanation: ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ମୁଖ୍ୟ ଲକ୍ଷଣ ହେଉଛି, କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟକୁ ତାର ଫଳାଫଳ ଉପରେ ଆଶା ନରଖି, କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଭାବି ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ପଣ ଭାବରେ ସମ୍ପାଦନ କରିବା। (Nishkama Karmara mukhya lakshana heuchi, kaunasi karyaku tara phalaphala upare asha naraki, kartabya bhabi sampurna samarpan bhavare sampadana kariba. / The main characteristic of selfless action is to perform any task as a duty, without expecting its results, with a spirit of complete surrender.)

18. ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଶଙ୍କର ନିଷ୍କାମ କର୍ମ ବା ଅକର୍ମକୁ କେଉଁ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି? (Acharya Shankara nishkama Karma ba akarmaku keu bhabe grahana karichhanti? / How has Acharya Shankara accepted selfless action or non-action?)

A) ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ (Atmajnana / Self-knowledge)

B) ନିବୃତ୍ତ (Nibrutta / Cessation)

C) ଇଶ୍ୱର ଚିନ୍ତନ (Ishwara Chintana / Contemplation of God)

D) ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତି (Mokshya Prapti / Attainment of liberation)

Explanation: ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଶଙ୍କର 'ଅକର୍ମ' ବା ନିଷ୍କାମ କର୍ମକୁ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ନିବୃତ୍ତ ହେବା ଏବଂ କର୍ମଫଳ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି। (Acharya Shankara 'Akarma' ba nishkama Karmaku karyaru nibrutta heba ebam karmaphala tyaga kariba bhabe grahana karichhanti. / Acharya Shankara has accepted 'Akarma' or selfless action as refraining from action and renouncing the fruits of action.)

19. ରାମାନୁଜ ଅକର୍ମକୁ କେଉଁ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି? (Ramanuja akarmaku keu bhabe grahana karichhanti? / How has Ramanuja accepted non-action?)

A) ନିବୃତ୍ତ (Nibrutta / Cessation)

B) ବୈରାଗ୍ୟ (Bairagya / Detachment)

C) ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ (Atmajnana / Self-knowledge)

D) ପରମାନନ୍ଦ (Paramananda / Supreme bliss)

Explanation: ରାମାନୁଜ ଅକର୍ମକୁ ଆତ୍ମଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତି ମାଧ୍ୟମରେ ନିଜକୁ କର୍ମରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି। (Ramanuja akarmaku Atmajnana ebam Ishwaranka prati bhakti madhyamare nijaku karmaru mukta kariba bhabe grahana karichhanti. / Ramanuja has accepted non-action as liberating oneself from action through self-knowledge and devotion to God.)

20. ଗୀତା ଅନୁସାରେ ବନ୍ଧନର ମୁଖ୍ୟ କାରଣ କ’ଣ? (Gita anusare bandhanara mukhya karana kana? / According to the Gita, what is the main cause of bondage?)

A) ଦୁଃଖ (Duhkhya / Sorrow)

B) ଆକାଂକ୍ଷା (କର୍ମମୂଳରେ ଥିବା) (Akankshya (Karmamulare thiba) / Desire (at the root of action))

C) ପାପ (Papa / Sin)

D) ଅଜ୍ଞାନ (Ajnana / Ignorance)

Explanation: ଗୀତା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ କର୍ମର ଫଳ ପ୍ରତି ଆକାଂକ୍ଷା ବା ଲାଳସା ହିଁ ମାନବକୁ ବନ୍ଧନରେ ପକାଇଥାଏ। (Gita shikshya die ye Karmara phala prati akankshya ba lalasa hi manabaku bandhanare pakai thaye. / The Gita teaches that the desire or craving for the fruits of action is what binds humanity.)

21. ଯେଉଁ କର୍ମ କେବଳ ଫଳ ପ୍ରାପ୍ତିକୁ ଆଶା ରଖେ ତାହାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ? (Jeun Karma kebala phala praptiku asha rakhe tahaku kana kuhajaye? / What is an action that only expects results called?)

A) ନିଷ୍କାମ କର୍ମ (Nishkama Karma / Selfless action)

B) ଅକର୍ମ (Akarma / Non-action)

C) ସକାମ କର୍ମ (Sakama Karma / Action with desire)

D) ବିକର୍ମ (Vikarma / Prohibited action)

Explanation: ଫଳ ପ୍ରାପ୍ତିର ଆଶା ରଖି କରାଯାଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟକୁ 'ସକାମ କର୍ମ' କୁହାଯାଏ, ଯାହା ବନ୍ଧନର କାରଣ ହୋଇଥାଏ। (Phala praptira asha raki karajauthhiba karyaku 'Sakama Karma' kuhajaye, jaha bandhanara karana hoithaye. / Actions performed with the expectation of results are called 'Sakama Karma', which cause bondage.)

22. ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ତିନୋଟି ଲକ୍ଷଣ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ଅନ୍ୟତମ? (Nishkama Karmara tinoti lakshana madhyaru keunti anyatama? / Which is one of the three characteristics of selfless action?)

A) କର୍ମ ଫଳର ବର୍ଜନ (Karma phalar barjana / Renunciation of action's fruit)

B) ଶାରୀରିକ ତ୍ୟାଗ (Sharirika Tyaga / Physical renunciation)

C) ଧର୍ମ ପାଳନ (Dharma Palana / Observance of righteousness)

D) ଯୋଗାଭ୍ୟାସ (Yoga abhyasa / Practice of yoga)

Explanation: ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଲକ୍ଷଣ ହେଉଛି କର୍ମର ଫଳ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିବା ବା ଫଳାଫଳର ବର୍ଜନ କରିବା। (Nishkama Karmara eka pramukha lakshana heuchi Karmara phala prati asakti tyaga kariba ba phalaphala ra barjana kariba. / A major characteristic of selfless action is renouncing attachment to the fruits of action or renouncing the results.)

23. ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ଅନ୍ୟ ଏକ ଲକ୍ଷଣ କ’ଣ? (Nishkama Karmara anya eka lakshana kana? / What is another characteristic of selfless action?)

A) କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାରୁ ଅଭିମାନ ତ୍ୟାଗ (Karya karibaru abhimana tyaga / Giving up ego of doership)

B) ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିବା (Lokanku prabhabita kariba / Influencing people)

C) ସାମାଜିକ ସ୍ୱୀକୃତି (Samajika Swikruti / Social recognition)

D) ଆତ୍ମସ୍ୱାର୍ଥ ସିଦ୍ଧି (Atmaswartha Siddhi / Selfish fulfillment)

Explanation: ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଲକ୍ଷଣ ହେଉଛି, 'ମୁଁ କରୁଛି' ଏହି ଅଭିମାନକୁ ତ୍ୟାଗ କରି, ନିଜକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଭାବି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା। (Nishkama Karmara anya eka gurutwapurna lakshana heuchi, 'mu karuchhi' ehi abhimanaku tyaga kari, nijaku Ishwaranka eka madhyama bhabi karya kariba. / Another important characteristic of selfless action is to give up the ego of 'I am doing it' and to act by considering oneself as an instrument of God.)

24. ନିଷ୍କାମ କର୍ମରେ ସମସ୍ତ କର୍ମଫଳ କାହାକୁ ସମର୍ପଣ କରାଯାଇଥାଏ? (Nishkama Karmare samasta karmaphala kahaku samarpan karajai thaye? / To whom are all the fruits of action dedicated in selfless action?)

A) ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ (Brahmananku / To Brahmins)

B) ଗୁରୁଙ୍କୁ (Gurunku / To Gurus)

C) ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ (Ishwaranku / To God)

D) ସମାଜକୁ (Samajaku / To society)

Explanation: ନିଷ୍କାମ କର୍ମରେ, କର୍ମଯୋଗୀ ନିଜର ସମସ୍ତ କର୍ମ ଓ ତାର ଫଳାଫଳକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଚରଣରେ ସମର୍ପଣ କରିଥାଏ। (Nishkama Karmare, Karma Yogi nijara samasta Karma o tara phalaphalaku Ishwaranka charanare samarpan karithaye. / In selfless action, the Karma Yogi dedicates all his actions and their results at the feet of God.)

25. ଗୀତା ଅନୁସାରେ ପ୍ରକୃତ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରୁଥିବା 'କର୍ତ୍ତା' କିଏ? (Gita anusare prakruta karya sampadana karuthhiba 'Karta' kie? / According to the Gita, who is the real 'doer' performing actions?)

A) ମଣିଷ (Manishya / Human being)

B) ଇଶ୍ୱର ସ୍ୱୟଂ ବା ପୁରୁଷୋତ୍ତମ (Ishwara Swayam ba Purushottama / God Himself or Purushottama)

C) ପ୍ରକୃତି (Prakruti / Nature)

D) ଆତ୍ମା (Atma / Soul)

Explanation: ଗୀତାର ଶିକ୍ଷା ଅନୁସାରେ, ସମସ୍ତ କର୍ମର ପ୍ରକୃତ କର୍ତ୍ତା ହେଉଛନ୍ତି ଇଶ୍ୱର ବା ପୁରୁଷୋତ୍ତମ। ମଣିଷ କେବଳ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ମାତ୍ର। (Gitar shikshya anusare, samasta Karmara prakruta Karta heuchhanti Ishwara ba Purushottama. Manishya kebala eka madhyama matra. / According to the teachings of the Gita, the real doer of all actions is God or Purushottama. Man is merely an instrument.)

26. କର୍ମରେ ନିଷ୍କ୍ରିୟତା ଭାବେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିବା ଅବସ୍ଥାକୁ କ’ଣ କୁହାଯାଏ? (Karmare nishkriyata bhabe bibechana karajauthhiba abasthaku kana kuhajaye? / What is the state considered as inactivity in action called?)

A) ସକାମ କର୍ମ (Sakama Karma / Action with desire)

B) ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ଅବସ୍ଥା (Sthitaprajna Avastha / State of steady wisdom)

C) ଅଭ୍ୟୁଦୟ (Abhyudaya / Prosperity)

D) ବିକର୍ମ (Vikarma / Prohibited action)

Explanation: ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ଅବସ୍ଥା ହେଉଛି ସେହି ମାନସିକ ସ୍ଥିତି ଯେଉଁଥିରେ ମଣିଷ ଫଳାଫଳ ପ୍ରତି ନିଷ୍କ୍ରିୟ ରହି ନିଷ୍କାମ ଭାବେ କର୍ମ କରେ। (Sthitaprajna avastha heuchi sehi manasika sthiti jeunthire manishya phalaphala prati nishkriya rahi nishkama bhabe Karma kare. / The state of steady wisdom is that mental state in which a person acts selflessly, remaining detached from the results.)

27. ଗୀତାରେ 'କର୍ମତ୍ୟାଗ' ନକହି କ’ଣ କରିବାକୁ କୁହାଯାଇଛି? (Gitarre 'Karmatyaga' nakhai kana karibaku kuhajai chhi? / Instead of 'renunciation of action', what is said to be done in the Gita?)

A) କର୍ମରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା (Karmaru durei rahiba / Staying away from action)

B) ଫଳ ଉପରେ ଆଶା ରଖିବା (Phala upare asha rakhiba / Expecting results)

C) କର୍ମଫଳ ତ୍ୟାଗ କରିବା (Karmaphala Tyaga kariba / Renouncing the fruits of action)

D) କେବଳ ଜପ ତପ କରିବା (Kebala Japa Tapa kariba / Only chanting and performing austerities)

Explanation: ଗୀତା 'କର୍ମତ୍ୟାଗ' ନକରି 'କର୍ମଫଳ ତ୍ୟାଗ' କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଏ, ଅର୍ଥାତ୍ କର୍ମ କର, କିନ୍ତୁ ତା’ର ଫଳ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତ ହୁଅ ନାହିଁ। (Gita 'Karmatyaga' nakari 'Karmaphala Tyaga' karibaku paramarsha die, arthata Karma kara, kintu tara phala prati asakta hua nahi. / The Gita advises 'renunciation of the fruits of action' instead of 'renunciation of action', meaning perform your duties but do not be attached to their results.)

28. କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ କରିବା ସମୟରେ କର୍ମଯୋଗୀ କିଭଳି ଭାବେ ରହିବାକୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି? (Karma sampadana kariba samayare Karma Yogi kibhali bhabe rahibaku Shri Krishna paramarsha deichhanti? / How has Shri Krishna advised a Karma Yogi to remain while performing actions?)

A) ସକାମ ଭାବେ (Sakama Bhabe / With desire)

B) ଭୋକ୍ତୃତ୍ୱ ଭାବେ (Bhoktrutwa Bhabe / With a sense of enjoyership)

C) ଯୋଗସ୍ଥ ଭାବେ (Yogastha Bhabe / In a state of yoga/equilibrium)

D) କ୍ରୋଧଯୁକ୍ତ ଭାବେ (Krodhajukta Bhabe / With anger)

Explanation: ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କର୍ମଯୋଗୀଙ୍କୁ 'ଯୋଗସ୍ଥ' ହୋଇ କର୍ମ କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ସୁଖ-ଦୁଃଖ, ଲାଭ-କ୍ଷତିରେ ସମଭାବ ରଖି କର୍ମ କରିବା। (Shri Krishna Karma Yoginku 'Yogastha' hoi Karma karibaku paramarsha deichhanti, arthata sukha-duhkhya, labha-kshyatire samabhaba raki Karma kariba. / Shri Krishna has advised Karma Yogis to perform actions while being 'Yogastha', meaning to act with equanimity in pleasure and pain, gain and loss.)

29. ଗୀତା ଅନୁସାରେ କର୍ମର ଏକମାତ୍ର ଲକ୍ଷ୍ୟ ନିଜର ଆତ୍ମସ୍ୱାର୍ଥ ସିଦ୍ଧି ନହୋଇ କ’ଣ ହେବା ଉଚିତ? (Gita anusare Karmara ekamatra lakshya nijara atmaswartha siddhy nahoi kana heba uchita? / According to the Gita, what should be the sole aim of action instead of self-interest?)

A) ଲୋକସଂଗ୍ରହ (Loka Sangraha / Welfare of the world)

B) ଧନ ସଂଗ୍ରହ (Dhana Sangraha / Accumulation of wealth)

C) ମୋକ୍ଷ ସଂଗ୍ରହ (Mokshya Sangraha / Accumulation of liberation)

D) ଜ୍ଞାନ ସଂଗ୍ରହ (Jnana Sangraha / Accumulation of knowledge)

Explanation: ଗୀତାରେ 'ଲୋକସଂଗ୍ରହ' ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଛି, ଅର୍ଥାତ୍ କର୍ମ କେବଳ ନିଜ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ସମାଜ ଓ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ହେବା ଉଚିତ। (Gitarre 'Loka Sangraha' upare gurutwa diayjai chhi, arthata Karma kebala nija pai nuhe, samaja o samagra bishwaka kalyana pai heba uchita. / The Gita emphasizes 'Loka Sangraha', meaning action should not be just for oneself, but for the welfare of society and the entire world.)

30. ଲୋକସଂଗ୍ରହ ତତ୍ତ୍ୱ ଅନୁସାରେ କର୍ମ ସଂପାଦନ କରୁଥିବା ମଣିଷ କିଭଳି ଭାବେ ରହେ? (Loka Sangraha tattwa anusare Karma sampadana karuthhiba manishya kibhali bhabe rahe? / How does a person who performs actions according to the principle of Loka Sangraha remain?)

A) ଆସକ୍ତ (Asakta / Attached)

B) ନିରାନନ୍ଦ (Nirananda / Joyless)

C) ଆନାସକ୍ତ (Anasakta / Detached)

D) ସ୍ୱାର୍ଥପର (Swarthapara / Selfish)

Explanation: ଲୋକସଂଗ୍ରହ ତତ୍ତ୍ୱରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖୁଥିବା କର୍ମଯୋଗୀ କର୍ମ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଫଳାଫଳ ପ୍ରତି 'ଆନାସକ୍ତ' ବା ନିର୍ଲିପ୍ତ ରୁହନ୍ତି। (Loka Sangraha tattware bishwasa rakuthhiba Karma Yogi Karma karanti, kintu phalaphala prati 'Anasakta' ba nirlupta ruhanti. / A Karma Yogi who believes in the principle of Loka Sangraha performs actions, but remains 'Anasakta' or detached from the results.)

31. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଜୀବନ ଦର୍ଶନର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ କ’ଣ? (Gandhi's jibana darshanara mula uddeshya kana? / What was the fundamental objective of Gandhi's life philosophy?)

A) ରାଜନୀତିରେ ସଫଳତା ପାଇବା (Rajanitire saphalata paiba / To achieve success in politics)

B) ନିଜ ତଥା ସାମାଜିକ ଜୀବନରେ ତତ୍ତ୍ୱକୁ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା (Nija tatha samajika jibanare tattwaku karya kariba / To implement principles in one's own and social life)

C) ଅର୍ଥ ଉପାର୍ଜନ କରିବା (Artha uparjana kariba / To earn money)

D) ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ ହେବା (Jane Darshanika heba / To become a philosopher)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଜୀବନ ଦର୍ଶନର ମୂଳ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ସତ୍ୟ ଓ ଅହିଂସା ପରି ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ନିଜ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଜୀବନରେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବା। (Gandhi's jibana darshanara mula uddeshya thila Satya o Ahimsa pari mulya bodhaku nija byaktigata ebam samajika jibanare karyyakari kariba. / The fundamental objective of Gandhi's life philosophy was to implement values like truth and non-violence in his personal and social life.)

32. ଗାନ୍ଧୀ ଦର୍ଶନର ମୁଖ୍ୟ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ କ’ଣ? (Gandhi darshanara mukhya bishayagudika kana kana? / What are the main subjects of Gandhi's philosophy?)

A) ସୁଖ, ସମ୍ପତି, ଶାନ୍ତି (Sukha, Sampati, Shanti / Happiness, Wealth, Peace)

B) ସତ୍ୟ, ଅହିଂସା, ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଓ ସର୍ବୋଦୟ (Satya, Ahimsa, Satyagraha o Sarvodaya / Truth, Non-violence, Satyagraha and Sarvodaya)

C) କର୍ମ, ଜ୍ଞାନ, ଭକ୍ତି (Karma, Jnana, Bhakti / Action, Knowledge, Devotion)

D) ପ୍ରେମ, ସହାନୁଭୂତି, ତ୍ୟାଗ (Prema, Sahanubhuti, Tyaga / Love, Sympathy, Sacrifice)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀ ଦର୍ଶନର ମୁଖ୍ୟ ସ୍ତମ୍ଭ ହେଉଛି ସତ୍ୟ, ଅହିଂସା, ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉନ୍ନତି ବା 'ସର୍ବୋଦୟ'। (Gandhi darshanara mukhya stambha heuchi Satya, Ahimsa, Satyagraha ebam samastanka unnati ba 'Sarvodaya'. / The main pillars of Gandhi's philosophy are Truth, Non-violence, Satyagraha, and the upliftment of all, or 'Sarvodaya'.)

33. କେବଳ ଅନ୍ୟ ପ୍ରତି ହିଂସା କରିବାଠୁ ଦୂରରେ ରହିବା କେଉଁ ପ୍ରକାର ଅହିଂସା? (Kebala anya prati himsa karibathu durare rahiba keu prakara Ahimsa? / What type of non-violence is merely refraining from harming others?)

A) ସଦର୍ଥକ ଅହିଂସା (Sadarthaka Ahimsa / Positive non-violence)

B) ନଞର୍ଥକ ଅହିଂସା (Nanjarthaka Ahimsa / Negative non-violence)

C) ଚରମ ଅହିଂସା (Charama Ahimsa / Ultimate non-violence)

D) ସାଧନାର୍ଥକ ଅହିଂସା (Sadhanarthaka Ahimsa / Instrumental non-violence)

Explanation: ନଞର୍ଥକ ଅହିଂସା କେବଳ ଅନ୍ୟକୁ କଷ୍ଟ ନଦେବା ବା ହିଂସା ନକରିବାକୁ ବୁଝାଏ, ଯାହା ଅହିଂସାର ପ୍ରାଥମିକ ସ୍ତର। (Nanjarthaka Ahimsa kebala anyaku kashta nadeba ba himsa nakaribaku bujhay, jaha Ahimsara prathamika stara. / Negative non-violence merely means not harming or inflicting violence on others, which is the primary level of non-violence.)

34. ଅନ୍ୟକୁ ଭଲ ପାଇବା ତଥା କରୁଣାଭାବ ରଖୁବାକୁ ଗାନ୍ଧୀ କେଉଁ ଅହିଂସା କହିଛନ୍ତି? (Anyaku bhala paiba tatha karunabhaba rakhubaku Gandhi keu Ahimsa kahichhanti? / What kind of non-violence did Gandhi call loving others and having compassion?)

A) ନଞର୍ଥକ (Nanjarthaka / Negative)

B) ବ୍ୟାପକ (Byapaka / Extensive)

C) ସଦର୍ଥକ (Sadarthaka / Positive)

D) ସାଧାରଣ (Sadharana / General)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ, ଅନ୍ୟ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ, ସହାନୁଭୂତି ଓ କରୁଣା ଭାବ ରଖିବା ହେଉଛି 'ସଦର୍ଥକ ଅହିଂସା', ଯାହା ଅଧିକ ବ୍ୟାପକ ଓ ଗଭୀର। (Gandhi's matare, anya prati prema, sahanubhuti o karuna bhaba raki ba heuchi 'Sadarthaka Ahimsa', jaha adhika byapaka o gabhira. / According to Gandhi, having love, sympathy, and compassion for others is 'Positive Non-violence', which is more extensive and profound.)

35. ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ କେଉଁ ବିଶ୍ୱାସ ରଖୁଥାଏ? (Ahimsara Pujari keu bishwasa rakhuthaye? / What belief does a devotee of non-violence hold?)

A) ମଣିଷ ସ୍ୱୟଂ ବିଶ୍ୱ ନିୟନ୍ତା (Manishya Swayam Bishwa Niyanta / Man himself is the controller of the world)

B) କେବଳ ଭଗବାନ ହିଁ ବିଶ୍ୱ ନିୟନ୍ତା ଏବଂ ସମସ୍ତେ ସମାନ (Kebala Bhagaban hi Bishwa Niyanta ebam samaste samana / Only God is the controller of the world and everyone is equal)

C) ହିଂସା ଶକ୍ତିଶାଳୀ (Himsa Shaktishali / Violence is powerful)

D) ପ୍ରେମ ଦୁର୍ବଳତା (Prema Durbalata / Love is weakness)

Explanation: ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଏକ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ସମାନ, ତେଣୁ କାହା ପ୍ରତି ହିଂସା କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। (Ahimsara Pujari bishwasa kare ye samasta prani eka Ishwaranka srushti ebam semane samaste samana, tenu kaha prati himsa kariba uchita nuhe. / A devotee of non-violence believes that all beings are creations of one God and they are all equal, so no one should be harmed.)

36. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି କ’ଣ? (Gandhi's matare pratyeka byakti kana? / According to Gandhi, what is every individual?)

A) ଏକ ପାପୀ ଆତ୍ମା (Eka Papi Atma / A sinful soul)

B) ଏକ ଦୁର୍ବଳ ମାନବ (Eka Durbala Manaba / A weak human)

C) ଏକ ନିର୍ମଳ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା (Eka Nirmala Pabitra Atma / A pure holy soul)

D) ଏକ ସ୍ୱାର୍ଥପର ପ୍ରାଣୀ (Eka Swarthapara Prani / A selfish creature)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନବ ଭିତରେ ଏକ ନିର୍ମଳ ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ବିଦ୍ୟମାନ, ଯାହା ହିଂସାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇପାରିବ। (Gandhi bishwasa karuthile ye pratyeka manaba bhitare eka nirmala o pabitra Atma bidyamana, jaha himsarau mukta hoipariba. / Gandhi believed that within every human being resides a pure and holy soul, which can be free from violence.)

37. ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀକୁ କେଉଁ ଗୁଣ ସହ ଅଗ୍ରସର ହେବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ? (Ahimsara Pujariku keu guna saha agrasara hebaku padithaye? / With what quality must a devotee of non-violence proceed?)

A) ଅସୀମ ଧର୍ଯ୍ୟ ଓ ସହନଶୀଳତା (Asima Dhairjya o Sahanshilata / Infinite patience and tolerance)

B) ଅହଂକାର (Ahamkara / Ego)

C) ସ୍ୱାର୍ଥ (Swartha / Selfishness)

D) ଅବିଶ୍ୱାସ (Abishwasa / Distrust)

Explanation: ଅହିଂସାର ପଥରେ ଚାଲିବାକୁ ହେଲେ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଅସୀମ ଧର୍ଯ୍ୟ, ସହନଶୀଳତା ଏବଂ ପ୍ରେମ ଭାବ ରଖିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ। (Ahimsara pathare chalibaku hele byaktiku asima Dhairjya, sahanshilata ebam prema bhaba rahibaku padithaye. / To walk on the path of non-violence, a person must possess infinite patience, tolerance, and love.)

38. ଅହିଂସାର ଲକ୍ଷ୍ୟ କ’ଣ? (Ahimsara lakshya kana? / What is the goal of non-violence?)

A) ଅନ୍ୟର କ୍ଷତି କରିବା (Anyara kshyati kariba / Harming others)

B) ଅନ୍ୟର ମଙ୍ଗଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଭଙ୍ଗୀରେ ସତ୍ୟାନୁସାରେ ପରିବର୍ଧନ (Anyara mangala o drushtibhangire satyanusare paribardhana / Welfare of others and change in their perspective according to truth)

C) ଶାସନରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବା (Shasanare prabhab pakaiba / Influencing governance)

D) କେବଳ ନିଜର ମଙ୍ଗଳ ଦେଖିବା (Kebala nijara mangala dekhiba / Only looking after one's own welfare)

Explanation: ଅହିଂସାର ମୁଖ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଅନ୍ୟର କଲ୍ୟାଣ କରିବା ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟ ମାର୍ଗକୁ ଆଣିବା ପାଇଁ ପ୍ରେମ ଓ ଧର୍ଯ୍ୟର ସହିତ ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଭଙ୍ଗୀରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିବା। (Ahimsara mukhya lakshya heuchi anyara kalyana kariba ebam tanku Satya margaku aniba pai prema o dhairjya ra sahita semananka drushtibhangire paribartana aniba. / The main goal of non-violence is to work for the welfare of others and to bring about a change in their perspective towards the path of truth with love and patience.)

39. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ଅହିଂସା କେବଳ ବିଶ୍ୱପ୍ରେମର ଏକ ଭାବ ନୁହେଁ, ତାହା କ’ଣ? (Gandhi's matare Ahimsa kebala bishwaprremara eka bhaba nuhe, taha kana? / According to Gandhi, non-violence is not just a feeling of universal love, what else is it?)

A) ଜୀବନର ଏକ ମୂଳ ମନ୍ତ୍ର (Jibanara eka mula mantra / A fundamental principle of life)

B) ଏକ ଦୁର୍ବଳ ମନୋଭାବ (Eka durbala manobhaba / A weak mentality)

C) ଏକ କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ ନୀତି (Eka kshanastayi niti / A temporary policy)

D) ଏକ ରାଜନୈତିକ ଉପାୟ (Eka rajanaittika upaya / A political means)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ପାଇଁ ଅହିଂସା କେବଳ ଏକ ନୀତି ନଥିଲା, ଏହା ତାଙ୍କ ଜୀବନର ମୂଳ ମନ୍ତ୍ର ଓ ଜୀବନ ଶୈଳୀ ଥିଲା। (Gandhi's pai Ahimsa kebala eka niti nathila, eha tanka jibanara mula mantra o jibana shaili thila. / For Gandhi, non-violence was not just a policy, it was the fundamental principle and way of life.)

40. ଯିଏ ଅହିଂସାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ସେ ନିଜେ କଷ୍ଟ ସହେ ପଛେ ଅନ୍ୟକୁ କ’ଣ କରେ ନାହିଁ? (Jie Ahimsare bishwasa kare, se nije kashta sahe pachhe anyaku kana kare nahi? / One who believes in non-violence, even if they suffer, what do they not do to others?)

A) ଭଲ ପାଏ ନାହିଁ (Bhala pae nahi / Does not love)

B) ସମ୍ମାନ ଦିଏ ନାହିଁ (Sammana die nahi / Does not respect)

C) କଷ୍ଟ ଦିଏ ନାହିଁ (Kashta die nahi / Does not cause suffering)

D) ବିଶ୍ୱାସ କରେ ନାହିଁ (Bishwasa kare nahi / Does not trust)

Explanation: ଅହିଂସକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜେ କଷ୍ଟ ସହିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥାଏ, କିନ୍ତୁ କଦାପି ଅନ୍ୟକୁ କଷ୍ଟ ଦେବା ବା ହିଂସା କରିବାକୁ ଚାହେଁ ନାହିଁ। (Ahimsaka byakti nije kashta sahibaku prastuta thaye, kintu kadapi anyaku kashta deba ba himsa karibaku chahe nahi. / A non-violent person is ready to suffer themselves, but never wishes to inflict suffering or violence on others.)

41. ଅହିଂସକ ବ୍ୟକ୍ତିଠାରେ କେଉଁସବୁ ଦୁର୍ବଳତା ନଥାଏ? (Ahimsaka byaktithare keu sabu durbalata nathaye? / What weaknesses are not present in a non-violent person?)

A) ପ୍ରେମ, ସମ୍ମାନ, ଦୟା (Prema, Sammana, Daya / Love, Respect, Compassion)

B) ଘୃଣା, ଭୟ, କାପୁରୁଷତା (Ghruna, Bhaya, Kapurushata / Hatred, Fear, Cowardice)

C) ସତ୍ୟ, ଧର୍ମ, ନ୍ୟାୟ (Satya, Dharma, Nyaya / Truth, Righteousness, Justice)

D) କଠୋରତା, ତ୍ୟାଗ, ସାହସ (Kathorata, Tyaga, Sahasa / Severity, Sacrifice, Courage)

Explanation: ଅହିଂସା ପଥର ପୂଜାରୀ ହେବାକୁ ହେଲେ ଘୃଣା, ଭୟ ଓ କାପୁରୁଷତା ପରି ନକାରାତ୍ମକ ଭାବନାଠାରୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତ ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। (Ahimsa pathara Pujari hebaku hele Ghruna, Bhaya o Kapurushata pari nakaratmaka bhabanatharu sampurna mukta rahiba abashyaka. / To be a devotee of the path of non-violence, it is necessary to be completely free from negative emotions like hatred, fear, and cowardice.)

42. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ମାନବର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗୁଣ କ’ଣ? (Gandhi's matare manabara sarbashreshtha guna kana? / According to Gandhi, what is the greatest human quality?)

A) ହିଂସା (Himsa / Violence)

B) କ୍ରୋଧ (Krodha / Anger)

C) ଅହିଂସା (Ahimsa / Non-violence)

D) ଦ୍ବେଷ (Dweshya / Hatred)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ପାଇଁ ଅହିଂସା ମାନବ ଜାତିର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗୁଣ ଥିଲା, ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଓ ପ୍ରେମର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହୋଇପାରିବ। (Gandhi's pai Ahimsa manaba jatira sarbashreshtha guna thila, jaha madhyamare Satya o Premara pratistha hoipariba. / For Gandhi, non-violence was the greatest quality of humanity, through which truth and love could be established.)

43. ଭୟ ଓ କାପୁରୁଷତା କେଉଁ ମନୁଷ୍ୟର ନିକୃଷ୍ଟତମ ବଦଗୁଣ? (Bhaya o Kapurushata keu manushyara nikrushtatama badaguna? / Fear and cowardice are the worst vices of which human being?)

A) ଶକ୍ତିଶାଳୀ (Shaktishali / Powerful)

B) ସାହସୀ (Sahasi / Brave)

C) ସାଧାରଣ (Sadharana / Ordinary)

D) ମନୁଷ୍ୟର (Manushyara / Of human being)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ, ଭୟ ଓ କାପୁରୁଷତା ହେଉଛି ମାନବ ଜାତିର ସବୁଠାରୁ ନିକୃଷ୍ଟ ବଦଗୁଣ, ଯାହା ଅହିଂସା ବିରୁଦ୍ଧ ଅଟେ। (Gandhi's matare, Bhaya o Kapurushata heuchi manaba jatira sabutharu nikrushta badaguna, jaha Ahimsa biruddha ate. / According to Gandhi, fear and cowardice are the worst vices of humanity, which are contrary to non-violence.)

44. କାପୁରୁଷତା କେଉଁ ଭାବନାରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ? (Kapurushata keu bhabanaru srushti hoithaye? / From what emotion does cowardice arise?)

A) ପ୍ରେମରୁ (Premaru / From love)

B) ଦ୍ବେଷରୁ (Dweshya ru / From hatred)

C) ବିଶ୍ୱାସରୁ (Bishwasa ru / From trust)

D) କରୁଣାରୁ (Karuna ru / From compassion)

Explanation: କାପୁରୁଷତା ମୁଖ୍ୟତଃ ଭୟ ଏବଂ ଘୃଣା ବା ଦ୍ବେଷ ଭାବନାରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ। (Kapurushata mukhyatah Bhaya ebam Ghruna ba Dweshya bhabanaru srushti hoithaye. / Cowardice mainly arises from fear and feelings of hatred or aversion.)

45. ଅହିଂସା କାହାକୁ ଆଧାର କରିଥାଏ? (Ahimsa kahaku adhara karithaye? / What does non-violence rely on?)

A) ହିଂସାକୁ (Himsaku / Violence)

B) ସତ୍ୟକୁ (Satyaku / Truth)

C) କ୍ରୋଧକୁ (Krodhaku / Anger)

D) ଦ୍ବେଷକୁ (Dweshaku / Hatred)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ଅହିଂସା ସର୍ବଦା ସତ୍ୟକୁ ଆଧାର କରିଥାଏ। ଅହିଂସା ହେଉଛି ସତ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତିର ଏକମାତ୍ର ମାଧ୍ୟମ। (Gandhi's darshanare Ahimsa sarbada Satyaku adhara karithaye. Ahimsa heuchi Satya praptira ekamatra madhyama. / In Gandhi's philosophy, non-violence always relies on truth. Non-violence is the only means to achieve truth.)

46. ଗାନ୍ଧୀ ସତ୍ୟକୁ କାହା ସହିତ ତୁଳନା କରିଛନ୍ତି? (Gandhi Satyaku kaha sahita tulana karichhanti? / With whom has Gandhi compared Truth?)

A) ପ୍ରେମ (Prema / Love)

B) ମୋକ୍ଷ (Mokshya / Liberation)

C) ଭଗବାନ (Bhagaban / God)

D) ଶାନ୍ତି (Shanti / Peace)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ସତ୍ୟ ହିଁ ଭଗବାନ। ସେ 'ଈଶ୍ୱର ହିଁ ସତ୍ୟ' ନକହି 'ସତ୍ୟ ହିଁ ଈଶ୍ୱର' ବୋଲି କହିଥିଲେ। (Gandhi's matare Satya hi Bhagaban. Se 'Ishwara hi Satya' nakahi 'Satya hi Ishwara' boli kahithile. / According to Gandhi, Truth is God. He said 'Truth is God' instead of 'God is Truth'.)

47. ସାରା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପନ୍ନ କରୁଥିବା ଅଖଣ୍ଡ ଅଦ୍ୱିତୀୟ ନିୟମକୁ ଗାନ୍ଧୀ କେଉଁ ଆଖ୍ୟା ଦେଇଛନ୍ତି? (Sara Brahmandara karya sampanna karuthhiba akhanda adwitiya niyamaku Gandhi keu akhya deichhanti? / What title did Gandhi give to the unbroken unique law that governs the entire universe?)

A) ମାୟା (Maya / Illusion)

B) ଈଶ୍ୱର (Ishwara / God)

C) ପ୍ରକୃତି (Prakruti / Nature)

D) ସତ୍ୟ (Satya / Truth)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ 'ସତ୍ୟ' କେବଳ ଏକ ମୂଲ୍ୟ ନଥିଲା, ବରଂ ଏହା ସାରା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ମୂଳ ନିୟମ ଏବଂ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ୍ ସତ୍ତା ଥିଲା। (Gandhi's drushtire 'Satya' kebala eka mulya nathila, baram eha sara Brahmandara mula niyama ebam sarbashaktiman satta thila. / In Gandhi's view, 'Truth' was not just a value, but the fundamental law and omnipotent being of the entire universe.)

48. ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ଅନ୍ୟର ମଙ୍ଗଳରେ ନିଜର ମଙ୍ଗଳ ଦେଖୁଥାଏ; ତେବେ ତା’ର ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟ କ’ଣ? (Ahimsara Pujari anyara mangalare nijara mangala dekhuthaye; tebe tara antima lakshya kana? / A devotee of non-violence sees his own welfare in the welfare of others; then what is their ultimate goal?)

A) ନୈତିକତାର ବିକାଶ (Naitikatara Bikash / Development of morality)

B) ବିଶ୍ୱପ୍ରେମ (Bishwaprrema / Universal love)

C) ସନ୍ନ୍ୟାସ ଜୀବନ (Sannyas Jibana / Ascetic life)

D) ଧନ ସଂଚୟ (Dhana Sanchaya / Accumulation of wealth)

Explanation: ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀର ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଓ କଲ୍ୟାଣର ଭାବନା ରଖିବା, ଯାହା 'ବିଶ୍ୱପ୍ରେମ' ନାମରେ ଜଣା। (Ahimsara Pujarira antima lakshya heuchi samagra bishwa prati prema o kalyanara bhabana rakhiba, jaha 'Bishwaprrema' namare jana. / The ultimate goal of a devotee of non-violence is to have feelings of love and welfare towards the entire world, which is known as 'universal love'.)

49. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ସତ୍ୟ ହେଉଛି 'ସାଧ୍ୟ' ବା 'ଲକ୍ଷ୍ୟ', ତେବେ 'ସାଧନ' ବା 'ଉପାୟ' କ’ଣ? (Gandhi's matare Satya heuchi 'Sadhya' ba 'Lakshya', tebe 'Sadhana' ba 'Upaya' kana? / According to Gandhi, truth is the 'end' or 'goal', then what is the 'means' or 'way'?)

A) ଜ୍ଞାନ (Jnana / Knowledge)

B) ଧର୍ମ (Dharma / Righteousness)

C) ତପସ୍ୟା (Tapasya / Austerity)

D) ଅହିଂସା (Ahimsa / Non-violence)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ 'ସତ୍ୟ' ହେଉଛି ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଏକମାତ୍ର ଉପାୟ ବା 'ସାଧନ' ହେଉଛି 'ଅହିଂସା'। (Gandhi's darshanare 'Satya' heuchi charama lakshya, kintu ehaku prapta karibara ekamatra upaya ba 'Sadhana' heuchi 'Ahimsa'. / In Gandhi's philosophy, 'Truth' is the ultimate goal, but the only means or 'Sadhana' to achieve it is 'Non-violence'.)

50. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ବିୟରରେ କାହାକୁ ବାଦ ଦେଇ ସତ୍ୟର ପରିକଳ୍ପନା କରାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ? (Gandhi's bicharare kahaku bada dei Satyara parikalpana karajai parib nahi? / According to Gandhi's thought, without what can the concept of truth not be imagined?)

A) ହିଂସାକୁ (Himsaku / Violence)

B) ନ୍ୟାୟ ଓ ନୈତିକତାକୁ (Nyaya o Naitikataku / Justice and morality)

C) ଭୟକୁ (Bhayaku / Fear)

D) ଲୋଭକୁ (Lobhaku / Greed)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ସତ୍ୟ ସର୍ବଦା ନ୍ୟାୟ ଓ ନୈତିକତା ସହିତ ଜଡିତ। ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ନୈତିକତା ବିନା ସତ୍ୟର ପରିକଳ୍ପନା ଅସମ୍ଭବ। (Gandhi's drushtire Satya sarbada Nyaya o Naitikata sahita jadita. Nyaya ebam Naitikata bina Satyara parikalpana asambhab. / In Gandhi's view, truth is always connected with justice and morality. The concept of truth is impossible without justice and morality.)

51. ଅହିଂସା ଆଚରଣ କରିବାକୁ ଗାନ୍ଧୀ କେତୋଟି ନିୟମର ଆବଶ୍ୟକତା ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି? (Ahimsa acharana karibaku Gandhi ketoti niyamara abashyakata darshai chhanti? / How many rules did Gandhi indicate as necessary for practicing non-violence?)

A) ୩ଟି (3ti / 3)

B) ୫ଟି (5ti / 5)

C) ୭ଟି (7ti / 7)

D) ୪ଟି (4ti / 4)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀ ଅହିଂସା ପାଳନ ପାଇଁ ପାଞ୍ଚୋଟି ମୌଳିକ ନିୟମ, ଯଥା - ସତ୍ୟ, ଅହିଂସା, ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ, ଅସ୍ତେୟ, ଏବଂ ଅପରିଗ୍ରହ - ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ। (Gandhi Ahimsa palana pai panjoti maulika niyama, yatha - Satya, Ahimsa, Brahmacharya, Asteya, ebam Aparigraha - upare gurutwa deithile. / Gandhi emphasized five basic rules for practicing non-violence, namely - truth, non-violence, celibacy, non-stealing, and non-possession.)

52. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ଦୁର୍ବଳ ମାନବ କାହିଁକି ଅହିଂସକ ହୋଇ ନ ପାରେ? (Gandhi's matare durbala manaba kahinki ahimsaka hoi na pare? / According to Gandhi, why can a weak human not be non-violent?)

A) ସେ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇଥିବାରୁ (Se adhika shaktishali hoithibaru / Because they are more powerful)

B) ସେ ଭୟର ବଶବର୍ତ୍ତୀ ହୋଇ ପ୍ରତିଶୋଧ ନେଇପାରେ (Se bhayara bashabartti hoi pratishodha neipare / Because they may take revenge out of fear)

C) ସେ ଅଧିକ ଧାର୍ମିକ ହୋଇଥିବାରୁ (Se adhika dharmika hoithibaru / Because they are more religious)

D) ସେ ଶାନ୍ତିପ୍ରିୟ ହୋଇଥିବାରୁ (Se shantipriya hoithibaru / Because they are peace-loving)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ, ଦୁର୍ବଳ ମାନବ ଭୟ କିମ୍ବା କାପୁରୁଷତା ଯୋଗୁଁ ଅହିଂସକ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ, କାରଣ ତା’ର ଭୟ ତାକୁ ପ୍ରତିଶୋଧ ନେବାକୁ ପ୍ରେରିତ କରିପାରେ। (Gandhi's matare, durbala manaba bhaya kimba Kapurushata jogun ahimsaka hoipare nahi, karana tara bhaya taku pratishodha nebaku prerita karipare. / According to Gandhi, a weak person cannot be non-violent due to fear or cowardice, because their fear might incite them to seek revenge.)

53. ଜଣେ 'ସବଳ ମାନବ' କାହିଁକି ପ୍ରତିଶୋଧ ନିଏ ନାହିଁ? (Jane 'sabala manaba' kahinki pratishodha nie nahi? / Why does a 'strong person' not seek revenge?)

A) ତା’ର ପ୍ରତିଶୋଧ ନେବାର ଶକ୍ତି ନଥିବାରୁ (Tara pratishodha nebar shakti nathibaru / Because they lack the power to take revenge)

B) ସେ ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ହୋଇଥିବାରୁ (Se Ahimsara Pujari hoithibaru / Because they are a devotee of non-violence)

C) ସେ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଥିବାରୁ (Se durbala hoithibaru / Because they are weak)

D) ସେ ହିଂସାରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖୁଥିବାରୁ (Se Himsare bishwasa rakhuthibaru / Because they believe in violence)

Explanation: ଜଣେ 'ସବଳ ମାନବ' ପ୍ରତିଶୋଧ ନିଏ ନାହିଁ କାରଣ ସେ ସାହସିକତା ଓ ପ୍ରେମ ଭାବ ସହିତ ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ହୋଇଥାଏ, ଯାହା ତାକୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ଶକ୍ତି ଦିଏ। (Jane 'sabala manaba' pratishodha nie nahi karana se sahasikata o prema bhaba sahita Ahimsara Pujari hoithaye, jaha taku kshama karibaku shakti die. / A 'strong person' does not seek revenge because they are a devotee of non-violence with courage and love, which gives them the strength to forgive.)

54. ଜଣେ ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ କିପରି ହୋଇଥାଏ? (Jane Ahimsara Pujari kipari hoithaye? / How is a devotee of non-violence?)

A) ସ୍ୱାର୍ଥପର (Swarthapara / Selfish)

B) ନିର୍ଭିକ (Nirbhika / Fearless)

C) ହିଂସାପ୍ରିୟ (Himsapriya / Fond of violence)

D) କ୍ରୋଧଯୁକ୍ତ (Krodhajukta / Angry)

Explanation: ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ନିର୍ଭିକ, ସାହସୀ ଏବଂ ସତ୍ୟନିଷ୍ଠ ହୋଇଥାଏ। ଭୟ କିମ୍ବା ହିଂସା ତା’ର ସ୍ୱଭାବରେ ନଥାଏ। (Ahimsara Pujari Nirbhika, Sahasi ebam Satyanistha hoithaye. Bhaya kimba Himsa tara swabhaba re nathaye. / A devotee of non-violence is fearless, brave, and truthful. Fear or violence is not in their nature.)

55. ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ କେଉଁ ଭାବନାଠାରୁ ଦୂରରେ ରହିଥାଏ? (Ahimsara Pujari keu bhabanatharu durare raithaye? / From which feeling does a devotee of non-violence stay away?)

A) ସତ୍ୟ (Satya / Truth)

B) ତ୍ୟାଗ (Tyaga / Sacrifice)

C) ଅହଂକାର (Ahamkara / Ego)

D) ପ୍ରେମ (Prema / Love)

Explanation: ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀ ନିଜର 'ଅହଂକାର' ଏବଂ ସ୍ୱାର୍ଥପର ଭାବନାଠାରୁ ଦୂରରେ ରହି ସର୍ବଦା ନମ୍ର ଓ ସମର୍ପିତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। (Ahimsara Pujari nijara 'Ahamkara' ebam swarthapara bhabanatharu durare rahi sarbada namra o samarpita bhavare karya kare. / A devotee of non-violence stays away from their 'ego' and selfish feelings, always acting with humility and dedication.)

56. ସତ୍ୟାଗ୍ରହର କାର୍ଯ୍ୟକାରିତା କେଉଁ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବ୍ୟାପକ? (Satyagrahar karya karita keu kshetrre byapaka? / In which areas is the effectiveness of Satyagraha widespread?)

A) କେବଳ ରାଜନୈତିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ (Kebala Rajanaittika kshetrre / Only in the political sphere)

B) ବ୍ୟକ୍ତି ବ୍ୟକ୍ତି, ବ୍ୟକ୍ତି ସମାଜ, ଗୋଷ୍ଠୀ–ସମାଜ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଦ୍ୱନ୍ଦ ଓ ଅନ୍ୟାୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ (Byakti byakti, byakti samaja, gosthi-samaja madhyare thiba dwanda o anyaya biruddhare / Against conflicts and injustice between individuals, individuals and society, groups and society)

C) କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ (Kebala Adhyatmika kshetrre / Only in the spiritual sphere)

D) କେବଳ ଶିକ୍ଷା କ୍ଷେତ୍ରରେ (Kebala Shikshya kshetrre / Only in the education sphere)

Explanation: ସତ୍ୟାଗ୍ରହ କେବଳ ରାଜନୈତିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ପର୍କ, ସାମାଜିକ ଦ୍ୱନ୍ଦ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରକାର ଅନ୍ୟାୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। (Satyagraha kebala rajanaittika kshetrre nuhe, baram byaktigata samparka, samajika dwanda ebam pratyeka prakara anyaya biruddhare madhya byapaka bhabe prajujya. / Satyagraha is widely applicable not only in the political sphere but also in personal relationships, social conflicts, and against all forms of injustice.)

57. ସତ୍ୟାଗ୍ରହ କାହିଁକି ନିଷ୍କ୍ରିୟ ପ୍ରତିବାଦ (passive resistance) ନୁହେଁ? (Satyagraha kahinki nishkriya pratibada (passive resistance) nuhe? / Why is Satyagraha not passive resistance?)

A) ଏଥିରେ କୌଣସି ବିରୋଧ ନଥାଏ (Ethire kaunasi birodha nathaye / There is no opposition in it)

B) ନିଷ୍କ୍ରିୟ ପ୍ରତିବାଦରେ ଶତ୍ରୁପ୍ରତି ବୈରଭାବ ଲୁଚି ରହିଥାଏ (Nishkriya pratibadare shatruprati bairabhaba luchi raithaye / In passive resistance, hostility towards the enemy remains hidden)

C) ଏହା କେବଳ ରାଜନୈତିକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ (Eha kebala rajanaittika uddeshare byabahruta hue / It is only used for political purposes)

D) ଏହା କେବଳ ହିଂସାତ୍ମକ ଭାବ ପ୍ରକାଶ କରେ (Eha kebala himsatmaka bhaba prakasha kare / It only expresses violent feelings)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ, ନିଷ୍କ୍ରିୟ ପ୍ରତିବାଦରେ ଶତ୍ରୁ ପ୍ରତି ଘୃଣା ଏବଂ ପ୍ରତିଶୋଧର ଭାବନା ରହିପାରେ, କିନ୍ତୁ ସତ୍ୟାଗ୍ରହରେ ପ୍ରେମ ଓ ଅହିଂସା ମୂଳଭିତ୍ତି ହୋଇଥାଏ। (Gandhi's matare, nishkriya pratibadare shatru prati ghruna ebam pratishodhara bhabana rahipare, kintu Satyagrahare prema o Ahimsa mulabhitti hoithaye. / According to Gandhi, in passive resistance, there may be feelings of hatred and revenge towards the enemy, but in Satyagraha, love and non-violence are the foundation.)

58. ସତ୍ୟାଗ୍ରହ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ସାଧନ? (Satyagraha keu prakarara sadhana? / What kind of means is Satyagraha?)

A) ଅସାଧୁ ସାଧନ (Asadhu Sadhana / Dishonest means)

B) ନୈତିକ ସାଧନ (Naitika Sadhana / Ethical means)

C) ହିଂସାତ୍ମକ ସାଧନ (Himsatmaka Sadhana / Violent means)

D) ଅବୈଧ ସାଧନ (Abaidha Sadhana / Illegal means)

Explanation: ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ହେଉଛି ଏକ ନୈତିକ ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସାଧନ, ଯାହା ସତ୍ୟ ଓ ଅହିଂସା ଉପରେ ପର୍ଯ୍ୟବେସିତ। (Satyagraha heuchi eka Naitika ebam Adhyatmika Sadhana, jaha Satya o Ahimsa upare paryyabeshita. / Satyagraha is an ethical and spiritual means, based on truth and non-violence.)

59. ନିଷ୍କାମ କର୍ମର ପ୍ରାଣକେନ୍ଦ୍ର ଭାବେ କେଉଁ ଯୋଗକୁ ବିବେଚନା କରାଯାଏ? (Nishkama Karmara pranakeandra bhabe keu Yogaku bibechana karajaye? / Which Yoga is considered the core of selfless action?)

A) ଭକ୍ତି ଯୋଗ (Bhakti Yoga)

B) ଜ୍ଞାନ ଯୋଗ (Jnana Yoga)

C) କର୍ମ ଯୋଗ (Karma Yoga)

D) ରାଜ ଯୋଗ (Raja Yoga)

Explanation: ନିଷ୍କାମ କର୍ମ 'କର୍ମଯୋଗ'ର ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଅଂଶ ଅଟେ, ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତି ଫଳାଫଳ ପ୍ରତି ନିରପେକ୍ଷ ରହି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରେ। (Nishkama Karma 'Karma Yoga'ra eka mukhya ansha ate, jeunthire byakti phalaphala prati nirapekshya rahi kartabya sampadana kare. / Selfless action is a main part of 'Karma Yoga', in which a person performs duties impartially towards the results.)

60. ଗୀତା ଅନୁସାରେ କେବଳ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ବନ୍ଧନ ବା ମୋକ୍ଷ ଉପଲବଧୂ ହୁଏ ନାହିଁ, ବରଂ କ’ଣ ବନ୍ଧନର କାରଣ ହୁଏ? (Gita anusare kebala Karma dwara bandhana ba mokshya upalabdhi hue nahi, baram kana bandhanara karana hue? / According to the Gita, bondage or liberation is not achieved merely by action, but what becomes the cause of bondage?)

A) ଶରୀର (Sharira / Body)

B) ମନ (Mana / Mind)

C) କର୍ମମୂଳରେ ଥିବା ଆକାଂକ୍ଷା (Karmamulare thiba akankshya / Desire at the root of action)

D) ଭାଗ୍ୟ (Bhagya / Destiny)

Explanation: ଗୀତା ଶିକ୍ଷା ଦିଏ ଯେ କର୍ମ ନୁହେଁ, ବରଂ କର୍ମର ଫଳ ପ୍ରତି ଥିବା 'ଆକାଂକ୍ଷା' ହିଁ ବନ୍ଧନର ମୁଖ୍ୟ କାରଣ। (Gita shikshya die ye Karma nuhe, baram Karmara phala prati thiba 'Akankshya' hi bandhanara mukhya karana. / The Gita teaches that it is not action, but the 'desire' for the fruits of action that is the main cause of bondage.)

61. କର୍ମ, ଅକର୍ମ, ବିକର୍ମ ଏବଂ ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯ କେଉଁ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି? (Karma, Akarma, Vikarma ebam Naishkarmya keu shastrare ullekha karajai chhi? / In which scripture are Karma, Akarma, Vikarma, and Naishkarmya mentioned?)

A) ନ୍ୟାୟ ଦର୍ଶନରେ (Nyaya Darshanare / In Nyaya philosophy)

B) ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନରେ (Vedanta Darshanare / In Vedanta philosophy)

C) ଗୀତାରେ (Gitare / In the Gita)

D) ବୌଦ୍ଧ ଦର୍ଶନରେ (Bauddha Darshanare / In Buddhist philosophy)

Explanation: କର୍ମ, ଅକର୍ମ, ବିକର୍ମ ଏବଂ ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯର ଧାରଣା ମୁଖ୍ୟତଃ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭାଗବତ ଗୀତାରେ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ଆଲୋଚନା କରାଯାଇଛି। (Karma, Akarma, Vikarma ebam Naishkarmya ra dharana mukhyatah Shrimad Bhagavad Gitare bistruta bhabare alochana karajai chhi. / The concepts of Karma, Akarma, Vikarma, and Naishkarmya are mainly discussed in detail in the Shrimad Bhagavad Gita.)

62. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ କେଉଁ ଦୁଇଟି ତତ୍ତ୍ୱ ମାଧ୍ୟମରେ ଜଗତର ଚିରସ୍ଥାୟୀ କଲ୍ୟାଣ ସମ୍ଭବ? (Gandhi's darshanare keu duiti tattwa madhyamare jagatara chirastayi kalyana sambhab? / Through which two principles is the permanent welfare of the world possible in Gandhi's philosophy?)

A) କ୍ରୋଧ ଓ ଶକ୍ତି (Krodha o Shakti / Anger and Power)

B) ସତ୍ୟ ଓ ଅହିଂସା (Satya o Ahimsa / Truth and Non-violence)

C) ଜ୍ଞାନ ଓ ମୋକ୍ଷ (Jnana o Mokshya / Knowledge and Liberation)

D) ରାଜନୀତି ଓ ଧର୍ମ (Rajaniti o Dharma / Politics and Religion)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଦର୍ଶନର ମୂଳଭିତ୍ତି ହେଉଛି ସତ୍ୟ ଓ ଅହିଂସା, ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତଥା ସାମାଜିକ ସ୍ତରରେ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଶାନ୍ତି ଓ କଲ୍ୟାଣ ସମ୍ଭବ। (Gandhi's darshanara mulabhitti heuchi Satya o Ahimsa, jaha madhyamare byaktigata tatha samajika starare chirastayi shanti o kalyana sambhab. / The foundation of Gandhi's philosophy is truth and non-violence, through which permanent peace and welfare are possible at personal and social levels.)

63. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ଅହିଂସା କେଉଁଠାରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ? (Gandhi's matare Ahimsa keuntharu srushti hoithaye? / According to Gandhi, where does non-violence originate?)

A) ଭୟରୁ (Bhayaru / From fear)

B) ପ୍ରେମରୁ (Premaru / From love)

C) ଶକ୍ତିରୁ (Shaktiru / From power)

D) ଦ୍ବେଷରୁ (Dweshya ru / From hatred)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକୃତ ଅହିଂସା ପ୍ରେମ, ସହାନୁଭୂତି ଓ କରୁଣାରୁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥାଏ। (Gandhi bishwasa karuthile ye prakruta Ahimsa Prema, Sahanubhuti o Karunaru srushti hoithaye. / Gandhi believed that true non-violence originates from love, sympathy, and compassion.)

64. ଯିଏ ନିଜ ପାଇଁ ବଞ୍ଚେ ତାକୁ ବିବେକାନନ୍ଦଙ୍କ ମତରେ କ’ଣ କୁହାଯାଇଛି? (Jie nija pai banche taku Vivekananda's matare kana kuhajai chhi? / According to Vivekananda, what is one who lives only for oneself called?)

A) ସଜୀବ (Sajibha / Alive)

B) ପ୍ରକୃତ ମାନବ ନୁହେଁ (Prakruta Manaba Nuhe / Not a real human being)

C) କର୍ମୀ (Karmi / Worker)

D) ଅହିଂସକ (Ahimsaka / Non-violent)

Explanation: ବିବେକାନନ୍ଦଙ୍କ ମତରେ, ଯିଏ କେବଳ ନିଜ ପାଇଁ ବଞ୍ଚେ ଏବଂ ଅନ୍ୟର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରେ ନାହିଁ, ସେ ପ୍ରକୃତ ମାନବ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ। (Vivekananda's matare, jie kebala nija pai banche ebam anyara kalyana pai chinta kare nahi, se prakruta manaba hoipare nahi. / According to Vivekananda, one who lives only for oneself and does not care for the welfare of others cannot be a true human being.)

65. ଅହିଂସାର ପୂଜାରୀକୁ ସମାଜରେ କାହିଁକି ଅଧିକ ଆଦର ମିଳିଥାଏ? (Ahimsara Pujariku samajare kahinki adhika adara milithaye? / Why does a devotee of non-violence receive more respect in society?)

A) ସେ ଅଧିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୋଇଥିବାରୁ (Se adhika shaktishali hoithibaru / Because they are more powerful)

B) ହିଂସକର ଶକ୍ତିଠାରୁ ଅହିଂସକର ଶକ୍ତି ସର୍ବଦା ଅଧିକ ଥିବାରୁ (Himsakara shaktitharu ahimsakara shakti sarbada adhika thibaru / Because the power of a non-violent person is always greater than that of a violent person)

C) ସେ ଅଧିକ ଧନୀ ହୋଇଥିବାରୁ (Se adhika dhani hoithibaru / Because they are richer)

D) ସେ ରାଜନୈତିକ ନେତା ହୋଇଥିବାରୁ (Se rajanaittika neta hoithibaru / Because they are a political leader)

Explanation: ଅହିଂସାର ଶକ୍ତି, ପ୍ରେମ ଓ ସତ୍ୟ ଉପରେ ପର୍ଯ୍ୟବେସିତ ହୋଇଥିବାରୁ ତାହା କୌଣସି ପ୍ରକାର ହିଂସକ ଶକ୍ତିଠାରୁ ଅଧିକ ବଳଶାଳୀ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଲୋକଙ୍କ ଆଦର ଲାଭ କରେ। (Ahimsara shakti, prema o Satya upare paryyabeshita hoithibaru taha kaunasi prakara himsaka shaktitharu adhika balashali hoithaye ebam lokanka adara labha kare. / The power of non-violence, being based on love and truth, is always stronger than any violent power and earns people's respect.)

66. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ଅହିଂସା କେବଳ ବାହ୍ୟ ଆବରଣ ନୁହେଁ, ତାହା ମାନବର କିଭଳି ହେବା ଆବଶ୍ୟକ? (Gandhi's matare Ahimsa kebala bahya abarana nuhe, taha manabara kibhali heba abashyaka? / According to Gandhi, non-violence is not just an outer covering, but how should it be for a human?)

A) ବ୍ୟକ୍ତିଗତ (Byaktigata / Personal)

B) ଅସ୍ଥିମଜାଗତ (Asthimajagata / Ingrained in the bones and marrow)

C) ସାମୟିକ (Samayika / Temporary)

D) ରାଜନୈତିକ (Rajanaitika / Political)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଅହିଂସା ମାନବର ଅସ୍ଥିମଜାଗତ ବା ପ୍ରକୃତିଗତ ଗୁଣ ହେବା ଉଚିତ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏହା ଭିତରୁ ଆସିବା ଉଚିତ। (Gandhi bishwasa karuthile ye Ahimsa manabara asthimajagata ba prakrutigata guna heba uchita, arthata eha bhitaru asiba uchita. / Gandhi believed that non-violence should be an ingrained or natural quality of human beings, meaning it should come from within.)

67. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହର ମୂଳଭିତ୍ତି କ’ଣ? (Gandhi's matare Satyagrahar mulabhitti kana? / According to Gandhi, what is the foundation of Satyagraha?)

A) ଅର୍ଥନୈତିକ ଶକ୍ତି (Arthanaitika Shakti / Economic power)

B) ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ, ନୈତିକ ଗୁଣ (Adhyatmika, Naitika Guna / Spiritual, ethical qualities)

C) ରାଜନୈତିକ କ୍ଷମତା (Rajanaitika Kshamata / Political power)

D) ସାମାଜିକ ବିଭେଦ (Samajika Bibheda / Social discrimination)

Explanation: ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ହେଉଛି ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ନୈତିକ ଶକ୍ତିର ପ୍ରୟୋଗ, ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ସତ୍ୟ ଓ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଏ। (Satyagraha heuchi eka Adhyatmika ebam Naitika Shaktira prayoga, jaha madhyamare Satya o Nyaya pratistha karajaye. / Satyagraha is the application of spiritual and ethical power, through which truth and justice are established.)

68. 'ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯ' ଶବ୍ଦଟିର ଅର୍ଥ କ’ଣ? (Naishkarmya shabdatira artha kana? / What is the meaning of the word 'Naishkarmya'?)

A) ମନ୍ଦ କର୍ମ (Manda Karma / Bad action)

B) ଆକାଂକ୍ଷାମୂଳକ କର୍ମ (Akankshyamulaka Karma / Desirous action)

C) ଆଦର୍ଶ କର୍ମ ବା ନିଷ୍କାମ କର୍ମ (Adarsha Karma ba Nishkama Karma / Ideal action or selfless action)

D) ଅତ୍ୟଧିକ କର୍ମ (Atyadhika Karma / Excessive action)

Explanation: 'ନୈଷ୍କର୍ମ୍ଯ' ଶବ୍ଦଟି ଗୀତାରେ 'ଅକର୍ମ'ର ସମାନାର୍ଥକ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି, ଯାହା ନିଷ୍କାମ କର୍ମକୁ ସୂଚାଏ। (Naishkarmya shabdatu Gitarre 'Akarma'ra samanarthaka bhabe byabahruta hoi chhi, jaha nishkama Karmaku suchaye. / The word 'Naishkarmya' is used synonymously with 'Akarma' in the Gita, which refers to selfless action.)

69. ଯେତେବେଳେ ଅର୍ଜୁନ ଯୁଦ୍ଧରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନିଷ୍ପତ୍ତି କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହେଲେ, ତାହା କେଉଁ ବିବ୍ରତ ଭାବ ଥିଲା? (Jetebele Arjuna yuddhare kartabya o akartabya nishpatti karibare asamartha hele, taha keu bibrata bhaba thila? / When Arjuna was unable to decide between duty and non-duty in battle, what kind of distress was it?)

A) ମାନସିକ (Manasika / Mental)

B) ରାଜନୈତିକ (Rajanaitika / Political)

C) ପାରିବାରିକ (Paribarika / Family)

D) ଅର୍ଥନୈତିକ (Arthanaitika / Economic)

Explanation: ଅର୍ଜୁନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଏକ ଗଭୀର 'ମାନସିକ' ବିବ୍ରତ ଭାବ ଥିଲା, ଯାହାକୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଗୀତାର ଉପଦେଶ ମାଧ୍ୟମରେ ଦୂର କରିଥିଲେ। (Arjunankara kartabya o akartabya madhyare dwandwa eka gabhira 'Manasika' bibrata bhaba thila, jahaku Shri Krishna Gitara upadesha madhyamare dura karithile. / Arjuna's conflict between duty and non-duty was a deep 'mental' distress, which Shri Krishna resolved through the teachings of the Gita.)

70. ହିଂସାର ଶେଷରେ ସର୍ବଦା କ’ଣ ହୁଏ? (Himsara sheshare sarbada kana hue? / What always happens at the end of violence?)

A) ବିଜୟ (Bijaya / Victory)

B) ପରାଜୟ (Parajaya / Defeat)

C) ଶାନ୍ତି (Shanti / Peace)

D) ପ୍ରଗତି (Pragati / Progress)

Explanation: ହିଂସା କେବଳ ଅଧିକ ହିଂସା ଓ ବିନାଶ ଆଣିଥାଏ। ତେଣୁ, ହିଂସାର ଶେଷରେ ସର୍ବଦା ପରାଜୟ ଓ ଦୁଃଖ ହିଁ ରହିଥାଏ। (Himsa kebala adhika himsa o binasha anithaye. Tenu, Himsara sheshare sarbada Parajaya o Duhkhya hi raithaye. / Violence only brings more violence and destruction. Therefore, at the end of violence, there is always defeat and sorrow.)

71. ତତ୍ତ୍ୱଜ୍ଞାନୀ ଶଙ୍କର ଗୀତାର କେଉଁ ଦୁଇଟି ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ସଂପର୍କରେ ଆଲୋକପାତ କରିଛନ୍ତି? (Tattwajyani Shankara Gitara keu duiti mula lakshya samparkare alokapata karichhanti? / Which two fundamental goals of the Gita did the philosopher Shankara shed light on?)

A) ପ୍ରେୟ ଓ ଶ୍ରେୟ (Preya o Shreya / Pleasant and Good)

B) ଅଭ୍ୟୁଦୟ ଓ ନିଶ୍ରେୟଷ (Abhyudaya o Nishreyas / Prosperity and Liberation)

C) କର୍ମ ଓ ମୋକ୍ଷ (Karma o Mokshya / Action and Liberation)

D) ଧର୍ମ ଓ ନ୍ୟାୟ (Dharma o Nyaya / Righteousness and Justice)

Explanation: ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଶଙ୍କର ଗୀତାର ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଭାବେ 'ଅଭ୍ୟୁଦୟ' (ପାର୍ଥିବ ଉନ୍ନତି) ଓ 'ନିଶ୍ରେୟଷ' (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ମୁକ୍ତି) ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଛନ୍ତି। (Acharya Shankara Gitara mula lakshya bhabe 'Abhyudaya' (parthiba unnati) o 'Nishreyas' (adhyatmika mukti) upare gurutwa deichhanti. / Acharya Shankara has emphasized 'Abhyudaya' (worldly progress) and 'Nishreyas' (spiritual liberation) as the fundamental goals of the Gita.)

72. ନିଷ୍କାମ କର୍ମରେ କର୍ମଯୋଗୀ ନିଜକୁ କ’ଣ ଭାବେ ବିପ୍ସର କରେ? (Nishkama Karmare Karma Yogi nijaku kana bhabe bichara kare? / How does a Karma Yogi consider themselves in selfless action?)

A) କର୍ମର ମାଲିକ (Karmara Malika / Owner of the action)

B) ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ହାତରେ ଏକ ମାଧ୍ୟମ (Bhagaban Shri Krishnanka hatare eka madhyama / An instrument in the hands of Lord Shri Krishna)

C) ଚରମ କର୍ତ୍ତା (Charama Karta / Ultimate doer)

D) କେବଳ ନିଜ ସ୍ୱାର୍ଥର ସାଧକ (Kebala nija swarthara sadhaka / Only a fulfiller of self-interest)

Explanation: ନିଷ୍କାମ କର୍ମରେ କର୍ମଯୋଗୀ ନିଜକୁ କର୍ମର କର୍ତ୍ତା ନ ଭାବି, ଭଗବାନ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ହାତରେ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଭାବେ ବିଚାର କରିଥାଏ। (Nishkama Karmare Karma Yogi nijaku Karmara Karta na bhabi, Bhagaban Shri Krishnanka hatare eka madhyama bhabe bichara karithaye. / In selfless action, a Karma Yogi considers themselves not as the doer of the action, but as an instrument in the hands of Lord Shri Krishna.)

73. ମୋହନ ଦାସ କରମଚାନ୍ଦ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଜୀବନ ଦର୍ଶନ କେଉଁ ବିୟର ଉପରେ ପର୍ଯ୍ୟବେସିତ? (Mohan Das Karamchand Gandhi's jibana darshana keu bichara upare paryyabeshita? / On what thought is Mahatma Gandhi's life philosophy based?)

A) ରାଜନୈତିକ (Rajanaitika / Political)

B) ସାମାଜିକ (Samajika / Social)

C) ତାତ୍ତ୍ୱିକ (Tattwika / Philosophical)

D) ଅର୍ଥନୈତିକ (Arthanaitika / Economic)

Explanation: ମୋହନ ଦାସ କରମଚାନ୍ଦ ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଜୀବନ ଦର୍ଶନ ସତ୍ୟ ଓ ଅହିଂସା ଭଳି ମୌଳିକ 'ତାତ୍ତ୍ୱିକ' ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିୟର ଉପରେ ପର୍ଯ୍ୟବେସିତ ଥିଲା। (Mohan Das Karamchand Gandhi's jibana darshana Satya o Ahimsa bhali maulika 'Tattwika' o adhyatmika bichara upare paryyabeshita thila. / Mahatma Gandhi's life philosophy was based on fundamental 'philosophical' and spiritual thoughts like truth and non-violence.)

74. କର୍ମଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ ମୁଖ୍ୟତଃ କାହାର ଉନ୍ମେଷ ହୁଏ? (Karma Yoga madhyamare mukhyatah kahara unmeshya hue? / Through Karma Yoga, what primarily develops?)

A) ପାର୍ଥିବ ଜ୍ଞାନର (Parthiba Jnanara / Of worldly knowledge)

B) ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚେତନାର (Adhyatmika Chetanara / Of spiritual consciousness)

C) ମାନସିକ ଶାନ୍ତର (Manasika Shantara / Of mental peace)

D) ଶାରୀରିକ ଶକ୍ତିର (Sharirika Shaktira / Of physical strength)

Explanation: କର୍ମଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ, ଫଳାଫଳ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା 'ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଚେତନାର' ଉନ୍ନତି ଓ ମୁକ୍ତି ମିଳିଥାଏ। (Karma Yoga madhyamare, phalaphala prati asakti tyaga kariba dwara 'Adhyatmika Chetanara' unnati o mukti milithaye. / Through Karma Yoga, by renouncing attachment to results, 'spiritual consciousness' develops and liberation is attained.)

75. ବିକର୍ମ କର୍ମର କେଉଁ ଫଳ ସୃଷ୍ଟି କରିଥାଏ? (Vikarma Karmara keu phala srushti karithaye? / What kind of fruit does prohibited action produce?)

A) ମନ୍ଦ ଫଳ (Manda Phala / Bad result)

B) ଶୁଭ ଫଳ (Shubha Phala / Auspicious result)

C) ଆନନ୍ଦ (Ananda / Joy)

D) ନିଷ୍କ୍ରିୟତା (Nishkriyata / Inactivity)

Explanation: ବିକର୍ମ ହେଉଛି ଅଶାସ୍ତ୍ରୀୟ କାର୍ଯ୍ୟ ଯାହା ସର୍ବଦା 'ମନ୍ଦ ଫଳ' ବା ନକାରାତ୍ମକ ପରିଣାମ ଦେଇଥାଏ। (Vikarma heuchi ashastriya karya jaha sarbada 'Manda Phala' ba nakaratmaka parinama deithaye. / Prohibited action is unscriptural work that always yields 'bad results' or negative consequences.)

76. କର୍ମ ଓ କର୍ମଫଳ ମଧ୍ୟରେ କିପରି ସମ୍ବନ୍ଧ ରହିଥାଏ? (Karma o Karmaphala madhyare kipari sambandha raithaye? / What kind of relationship exists between action and its results?)

A) କ୍ଷଣସ୍ଥାୟୀ (Kshanastayi / Temporary)

B) ଅନିୟମିତ (Aniyamita / Irregular)

C) ସର୍ବଦା ସଂଯୁକ୍ତ/ଅବଧାରିତ (Sarbada Sanjukta/Abadharita / Always connected/Determined)

D) ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ (Paribartanashila / Changeable)

Explanation: ଗୀତାର କର୍ମ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଅନୁସାରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କର୍ମର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଫଳ ରହିଥାଏ ଏବଂ ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ବନ୍ଧ ସର୍ବଦା ସଂଯୁକ୍ତ ଓ ଅବଧାରିତ। (Gitar Karma siddhanta anusare, pratyeka Karmara eka nirdishta phala raithaye ebam emananka madhyare sambandha sarbada sanjukta o abadharita. / According to the Karma theory of the Gita, every action has a specific result, and the relationship between them is always connected and determined.)

77. ସତ୍ୟାଗ୍ରହର ସଫଳତାର ଏକ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଉଦାହରଣ କ’ଣ? (Satyagrahar saphalatara eka jwalanta udaharana kana? / What is a shining example of the success of Satyagraha?)

A) ଜାତିପ୍ରଥାର ବିଲୋପ (Jatiprathara Bilopa / Abolition of the caste system)

B) ଭାରତର ସ୍ଵାଧୀନତା ପ୍ରାପ୍ତି (Bharatar Swadhinata Prapti / Attainment of India's independence)

C) ସାମାଜିକ ସମାନତା (Samajika Samanata / Social equality)

D) ଶିକ୍ଷା କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିକାଶ (Shikshya Kshetrre Bikash / Development in the education sector)

Explanation: ମହାତ୍ମା ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ସତ୍ୟାଗ୍ରହ ଆନ୍ଦୋଳନ ଭାରତକୁ ଇଂରେଜ ଶାସନରୁ ସ୍ଵାଧୀନତା ଦେବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଉଦାହରଣ। (Mahatma Gandhi's netrutware Satyagraha Andolana Bharataku Ingreja shasanaru Swadhinata debarre saphala hoithila, jaha eka jwalanta udaharana. / The Satyagraha movement under the leadership of Mahatma Gandhi succeeded in liberating India from British rule, which is a shining example.)

78. ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ଯେଉଁ ଅହିଂସକ ସେ ଅନ୍ୟକୁ କ’ଣ କରେ? (Gandhi's matare jeun ahimsaka se anyaku kana kare? / According to Gandhi, what does a non-violent person do to others?)

A) ଘୃଣା କରେ (Ghruna kare / Hates)

B) ଭଲ ପାଏ ଓ ସମ୍ମାନ ଦିଏ (Bhala pae o sammana die / Loves and respects)

C) ଡରାଇ ଦିଏ (Daraai die / Frightens)

D) ହିଂସା କରେ (Himsa kare / Harms)

Explanation: ଗାନ୍ଧୀଙ୍କ ଅହିଂସା ଦର୍ଶନରେ ଅହିଂସକ ବ୍ୟକ୍ତି ସର୍ବଦା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରେ, ସମ୍ମାନ ଦିଏ ଏବଂ କାହାରିକୁ କଷ୍ଟ ଦିଏ ନାହିଁ। (Gandhi's Ahimsa darshanare ahimsaka byakti sarbada samastanku prema kare, sammana die ebam kahariku kashta die nahi. / In Gandhi's philosophy of non-violence, a non-violent person always loves everyone, respects them, and does not harm anyone.)

79. 'ସ୍ୱଧର୍ମ' ପାଳନର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଉପଦେଶ କାହା ମାଧ୍ୟମରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି? ('Swadharma' palanara shreshtha upadesha kaha madhyamare Shri Krishna pradana karichhanti? / Through what has Shri Krishna given the best advice on observing 'Swadharma'?)

A) ଆତ୍ମତତ୍ତ୍ୱ (Atmatattwa / Principle of Self)

B) ପୁରୁଷୋତ୍ତମ ତତ୍ତ୍ୱ (Purushottama Tattwa / Principle of Purushottama)

C) ପ୍ରକୃତି ତତ୍ତ୍ୱ (Prakruti Tattwa / Principle of Nature)

D) ଜ୍ଞାନ ତତ୍ତ୍ୱ (Jnana Tattwa / Principle of Knowledge)

Explanation: ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ 'ସ୍ୱଧର୍ମ' ପାଳନର ମହତ୍ତ୍ୱ 'ଆତ୍ମତତ୍ତ୍ୱ' ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଝାଇଛନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜର ଆତ୍ମିକ ସ୍ୱଭାବକୁ ବୁଝି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କରେ। (Shri Krishna 'Swadharma' palanara mahattwa 'Atmatattwa' madhyamare bujhaichhanti, jeunthire byakti nijara atmika swabhavaku bujhi kartabya kare. / Shri Krishna has explained the importance of observing 'Swadharma' through the 'Principle of Self', in which a person performs duties by understanding their spiritual nature.)

80. କର୍ମଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ କେଉଁ ଦୁଇଟି ଭାବନା ପ୍ରତିଫଳିତ ହୁଏ? (Karma Yoga madhyamare keu duiti bhabana pratiphalita hue? / Which two feelings are reflected through Karma Yoga?)

A) ସୁଖ ଓ ଦୁଃଖ (Sukha o Duhkhya / Pleasure and pain)

B) ଧନ ଓ ଲୋଭ (Dhana o Lobha / Wealth and greed)

C) କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ ଓ ଭୋକ୍ତୃତ୍ୱ (Kartrutwa o Bhoktrutwa / Doership and enjoyership)

D) ସତ୍ୟ ଓ ମିଥ୍ୟା (Satya o Mithya / Truth and falsehood)

Explanation: କର୍ମଯୋଗରେ 'କର୍ତ୍ତୃତ୍ୱ' (କର୍ମ କରିବାର ଭାବ) ଓ 'ଭୋକ୍ତୃତ୍ୱ' (ଫଳ ଭୋଗ କରିବାର ଭାବ) ଉଭୟକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କରାଯାଇ ନିଷ୍କାମ କର୍ମ କରାଯାଏ। (Karma Yogare 'Kartrutwa' (Karma karibara bhaba) o 'Bhoktrutwa' (phala bhoga karibara bhaba) ubhayaku Ishwaranku samarpan karajai nishkama Karma karajaye. / In Karma Yoga, both 'doership' (the feeling of performing action) and 'enjoyership' (the feeling of enjoying results) are surrendered to God, and selfless action is performed.)

Quiz Results

Correct Answers: 0

Incorrect Answers: 0

Total Questions: 80

Final Score: 0%